Los problemas empezaron cuando los manifestantes obviaron tomar medidas de seguridad, ignorando la pandemia que asola el mundo (y con especial hincapié a EEUU) para salir a la calle guiados por una de las banderas más bellas y al mismo tiempo más peligrosas que se pueden enarbolar: la igualdad. Las que comenzaron siendo manifestaciones pacíficas de protesta pronto fueron invadidas por la violencia y el vandalismo. Al llegar la noche comenzaron los saqueos, la quema de edificios, las agresiones. Al ponerse el sol, la cara amable de la justicia social dejó paso a la ferocidad de los encapuchados y el radicalismo. Secundados por el blanqueamiento de los demócratas, las hordas antifas se aventuraron a culpabilizar al estado (no solo al gobierno) y a desafiar la legitimidad del presidente. 

Desde España el paisaje ha sido especialmente curioso. Los mismos que se frotaban las manos señalando a Ayuso y Abascal como responsables de un hipotético nuevo rebrote que no se ha dado (complicado en manifestaciones en coches), han sido los mismos que han aplaudido a las miles de personas que sin medidas de seguridad protagonizan la violencia política en territorio useño. ¿La diferencia?: el relato. Mientras que en España las manifestaciones venían a desacreditar a los suyos, las americanas venían a desacreditar a Trump. No es la primera vez que EEUU vive disturbios similares a los que hemos asistido en las últimas semanas. Anteriormente en los años 1965, 1977 y 1992 distintas protestas afectaron gravemente al país. Las revueltas perjudicaron al conjunto de la sociedad estadounidense, no solo a los blancos. En 1977 vimos como las hordas violentas atacaban los comercios italianos y latinos, obligando a sus propietarios a defenderlos con armas de fuego ante la incapacidad de la policía para frenar el vandalismo. Lo mismo ocurrió en 1992 con los comercios coreanos en Los Ángeles. De la historia aprendemos que los disturbios no tuvieron resultados prácticos más que agrandar el estigma sobre la comunidad negra (estigma, gracias a Dios, cada vez más minoritario) y provocar dolor y muerte a muchos inocentes (a aquellos que hoy defienden la violencia como único método para alcanzar la igualdad les vendría bien juntar las imágenes del asesinato de Floyd con el de Reginald Denny para darse cuenta de a dónde lleva su antifascismo). 

¿Cuál ha sido la causa de los disturbios? ¿los abusos policiales?, ¿la intolerancia?, ¿el racismo?. Es innegable que el racismo existe en Estados Unidos y que el peso en su historia es inmenso, pero hay que saber diferenciar entre decir que en Estados Unidos hay racismo y decir que Estados Unidos es racista. Casi 60 años después del histórico discurso de Martin Luther King los cambios en la sociedad norteamericana han sido exponenciales y la lucha por los derechos civiles a incardinado la igualdad de razas como línea roja y plataforma sobre la que construir la convivencia entre las diversas etnias de la nación. Las constantes apelaciones a la antigua América esclavista y a los linchamientos del Ku Klux Klan tienen que sostenerse con datos que reflejen una verdadera continuidad, un puente sostenido entre aquél entonces y la situación de la comunidad negra en 2020. Anclarnos en un pasado ya superado y resucitarlo sistemáticamente a día de hoy es un escaso favor a una comunidad negra que se ve mayormente representada en los estratos más pobres del país debido a la influencia del entorno, pero no a la raza. Que el sistema racista de hace un siglo deje en herencia que la representación de negros en los sectores más humildes sea mayor, no hace racista al sistema actual ni justifica que el racismo sea el que mantiene a los negros en las clases más bajas. La permanencia de la pobreza entre la población negra no se debe a una sistemática discriminación por parte de la población blanca que a estas alturas es marginal. Del mismo modo, el hecho de que haya abusos policiales contra los negros se debe a las altas tasas de delincuencia que se dan en dicho grupo de población (la cual no se da a raíz de que los policías como colectivo sean racistas, ni al color de la piel de nadie, sino porque hay una más que demostrada asociación entre la delincuencia y los barrios más depauperados, donde muchas veces se concentra la minoría negra). Se ha heredado la pobreza, cierto, pero no el sistema racista. 

Concluyendo que el problema no está en la raza sino en la pobreza, tendremos que atañer soluciones para acabar con ella, soluciones que irremediablemente estarán unidas a la libertad económica, esa que tan poco les gusta a los violentos que van sembrando de odio cada comercio que pueden vandalizar, ni a los que desde la distancia les aplauden. La victimización de la minoría y culpar al blanco de hoy del esclavismo de hace siglo y medio solo sirve para generar una irracional lucha de razas cuya aportación a acabar con la brutalidad policial o impulsar el ascensor social es nula. La sociedad no está formada de razas homogéneas, sino de individuos heterogéneos.